Aquellos que se apegan a sus acciones nunca podrán saborear la alegría de las mismas.

La Gita es una llamada a la seguridad de la sociedad y a la realización espiritual del individuo. Ella contiene la enseñanza capaz de llegar a la gente en cada fase de la vida y elevarlos mediante el encuentro con ella a su nivel. Como el señor de las gopis, como el gobernante de Dwaraka, como el mensajero de los Pándavas, como el conductor del carro de Arjuna, el Señor Krishna interpretó numerosos papeles. El señor podía disfrutar de la vida con ecuanimidad, ser útil a la sociedad y al mismo tiempo permanecer completamente desapegado. Realizaba sus acciones sin apego y esto era por lo que su vida y acciones atraían a la gente como las lilas de Krishna.  La palabra lila significa juego, un entretenimiento.

Aquellos que estén apegados a sus acciones  no podrán saborear la alegría de las mismas. Pero cuando las acciones se realizan sin apego, uno puede disfrutar de esas acciones  totalmente, y además, este tipo de acción no nos encadena. Cuando esperamos algo de nuestras acciones y no lo obtenemos ello nos causa dolor. Cuando nos desapegamos de sus frutos, podemos disfrutar mucho más de la acción.

Si amamos algo, lo veremos nuevo y lleno de frescura. Cuando acaba el amor, todo parece perder su frescura.

Cuando llega el año nuevo, todos nos deseamos, “¡Feliz año nuevo!” En verdad, la felicidad no tiene que ver con las fechas del calendario, porque sólo cuando haya cambios positivos en nuestra perspectiva y nuestras acciones, sentiremos felicidad.

Podemos celebrarlo de dos maneras: haciendo lo que hace la mayoría,  celebrar las fechas marcadas en el calendario con petardos, baile, canciones, cumpliendo deseos; o reconocer la grandeza y belleza de Dios en cada momento de nuestra vida. Lo primero es puramente externo, es sólo un breve espacio de alegría en medio de tristeza y dolor; como un relámpago en el cielo oscuro, los destellos de felicidad son efímeros y se desvanecen, al iluminar nuestra vida brevemente. Lo segundo es un estado mental continuo, ya que la verdadera celebración no se obtiene al satisfacer deseos triviales, es la etapa final de una preparación continua, porque la búsqueda de la verdad debe surgir desde adentro.

El escultor debe golpear fuertemente, algunas partes de la roca, con un martillo y un cincel, mientras otras partes las golpea suavemente; algunas zonas deben eliminarse por completo, mientras otras solo necesitan pulirse.

Cuando tenemos problemas de visión, nos apresuramos a acudir al médico y también a ponemos gotas en los ojos. Para sanar nuestra visión,  llevamos gafas o nos sometemos a una operación. Nos preparamos para la operación, poniéndonos en manos del médico que eliminará las cataratas y nos devolverá la visión sana. Al hacerlo, se abrirá el tercer ojo y nos damos cuenta de nuestro Ser, siendo capaces de ver la unidad de todos los seres.

El Maestro es un escultor hábil, que a veces debe golpear algunas partes de la roca muy fuerte, con un martillo y un cincel, mientras otras partes las golpea suavemente; algunas zonas deben eliminarse por completo, mientras otras solo necesitan pulirse. El Gurú Supremo es un escultor divino que saca a relucir la magnífica escultura escondida dentro de la roca.

Puede que sea difícil, pero debemos seguir intentándolo. Aunque fallemos cien veces, una sola victoria es un gran éxito. Tal vez suspendamos una prueba varias veces, pero una vez aprobada, no hace falta repetirla.

Las aguas de los tres ríos sagrados están en los pies del Gurú Supremo y obtenemos el beneficio de mil peregrinaciones, cuando entregamos nuestros gustos y aversiones a los pies del Maestro y le servimos desinteresadamente. Su presencia es el pico más alto del Himalaya, es como bañarse en las aguas más sagradas.

Nuestro ego se transforma en las aguas de compasión, y se transforma en una ofrenda al mundo. Nuestro corazón desborda este amor, al igual que la leche se desborda al hervir, y fluye por todo el mundo, despertando estos pensamientos en los discípulos, “No debo deshonrar a mi Gurú de ninguna forma y para lograrlo me cuestiono, ¿cómo debo tratar a la gente?” Debemos ver a los demás como partes del cuerpo de nuestro Gurú y así, servirles. Al enfadarnos con alguien debemos intentar ver la sonrisa de nuestro Maestro en vez de la cara de esa persona y aunque el enfado persista, cuando vemos la sonrisa del Gurú podremos controlar esa emoción. Los pensamientos son variados y al organizarlos y ordenarlos, sabremos de cuales debemos deshacernos; es entonces cuando creamos poesía.

Incluso cuando estaban hambrientos, pensaban en el dolor ajeno; incluso cuando tenían dolor, sentían compasión por los demás. Esta era la naturaleza de nuestros antepasados.

En la aldea donde creció Amma, el 90% de las personas vivían de sus sueldos diarios y lo que ganaban era para comprar comida. No tenían ahorros ni cuentas bancarias y raramente comían cada día. Amma solía ir a unas 60 casas, todos los días, para recoger restos de comida y alimentar las vacas y veía que algunas familias habían comido, mientras otras pasaban hambre.

Un día, fui a una casa con este propósito. Tenían 11 hijos y todos estaban tumbados en el regazo de sus madres y padres. Les pedí restos de comida del día anterior y la madre dijo que no habían comido nada en todo el día y, por eso, no tenían nada para darme. Al preguntarle por qué, dijo que su marido no encontraba trabajo y, por ese motivo, no podía comprar comida. Le pregunté por qué no pedían dinero prestado para comprar comida y dijo que su marido había caminado 10kms para pedir algo de dinero, pero no lo había conseguido. De vuelta a casa, a la luz de la luna llena, vio tortugas en la orilla del mar poniendo huevos y esperó que volviesen al mar, para coger algunos, entre los cientos que había, para llevarlos a casa, hervirlos y alimentar a sus hijos. Cada niño y niña comió dos o tres huevos y cuando uno de ellos le preguntó por qué no había traído todos los huevos, el padre contestó, “Si perdiera todos mis hijos, ¿cómo me sentiría? Si perdiera uno de vosotros, por lo menos el resto me podría consolar. Las tortugas se sentirían igual y si cogemos todos sus huevos, pronto se extinguirán.”

La esencia de las escrituras está en su aspecto práctico. Al tratar con los demás, ¿fuimos capaces de mantener la compostura? De lo contrario, ¿cuál es la diferencia entre nosotros, una grabadora o un libro?

Tenemos mucho más que aprender de las personas que nos rodean, que de los libros. Las escrituras se enseñan en los ashrams y todo el mundo las aprende, pero su esencia está en su aspecto práctico. Aprendemos el lado práctico de las escrituras cuando tratamos con otras personas.

Debemos ser conscientes que cada situación a la que nos enfrentamos en la vida es una prueba que nos es dada por nuestro Maestro. Ansiamos recordar lo aprendido y aplicarlo en nuestra prueba. Al tratar con los demás, ¿fuimos capaces de mantener la compostura? De lo contrario, ¿cuál es la diferencia entre nosotros, una grabadora o un libro? Leemos un libro y repetimos lo que hemos leído; escuchamos una grabación y repetimos lo que hemos escuchado; si escribimos la palabra “miel” en un papel y lo lamemos, no saborearemos la dulzura de la miel. Diremos a todo el mundo que somos miel, pero no demostramos ninguna cualidad de la miel.

Sri Krishna intentó a menudo evitar la guerra. A pesar de no conseguirlo, incluso una vez empezada, aconsejó transformarla en austeridad.

Yogah Karmasu Kaushalam (“Yoga es habilidad en acción”) y Samatvam Yoga Ucyate (“La ecuanimidad es Yoga”).

La vida de Bhagavan es una prueba real y autentica de estos aforismos de la “Bhagavad Gita”. De la misma forma, podríamos decir que la vida de Krishna también es un comentario sobre la “Bhagavad Gita”.

A lo largo de su vida, Krishna hizo las tareas más difíciles con ligereza y alegría. Mantuvo la misma calma cuando reinaba y luchaba en la guerra, que cuando jugaba a “lilas” con los “gopis”. La sonrisa que mantuvo cuando era adorado durante el Rajasuya Yagna en la corte de Yudhishtira, ante muchos hombres importantes, era la misma que cuando recibía invitados y les lavaba los pies. Krishna nos enseñó a enfrentarnos a los problemas con Viveka en vez de huir de ellos. Sin embargo, debemos actuar con entrega, en vez de ego. Así es como el apego y la carga desaparecen.

Esto es un extracto del discurso inaugural de Amma en la undécima edición del Hindu Spiritual and Service Fair  (Feria Hindú Espiritual y de Servicio)   basado en el tema “Fomentar el honor de la mujer”.

En su discurso Amma enfatizó la igualdad de género. La feminidad es el principio subyacente y la esencia de ser mujer.

Para Amma hombres y mujeres son iguales: Ambos han sido bendecidos por Dios y la naturaleza con cualidades y talentos únicos. Para que la sociedad crezca y florezca, las contribuciones tanto de hombres como de mujeres se necesitan por igual a un nivel fundamental. 

El hecho de que veamos más mujeres participando en las esferas política, social y económica en nuestros días produce un gran alivio.

Había en un pueblo una hermosa estatua de un Mahatma con los brazos extendidos. En una placa debajo de la estatua estaba la inscripción, “Venid a mis brazos”.

Con los años los brazos se rompieron. Los aldeanos que amaban la estatua se sentían mal y se reunieron para decidir lo que hacer. Algunos sugirieron derribar la estatua. Otros objetaban, diciendo que había que hacerle brazos nuevos.

Finalmente un anciano se levantó y dijo: “No, no os preocupéis por hacerle brazos nuevos. Dejémosla sin brazos.”

Los otros aldeanos respondieron, ¿pero qué hacemos con la placa que dice “venid a mis brazos”?

El anciano respondió: “No hay problema. Solo añadid debajo de las palabras “venid a mis brazos”, “dejadme trabajar con vuestras manos”.

Aunque Dios y el Guru habitan dentro de nosotros, nuestro estado mental no está preparado para absorber esa presencia. Ahora somos extrovertidos. Por tanto, el Guru interno tiene que despertar aún.

5 de julio 2020, Amritapuri
Del mensaje de Amma de Guru Purnima

El término “Guru Purnima” compara al guru con la luna llena. La luz de la luna llena beneficia a aquellos que permanecen despiertos por la noche. Incluso cuando escuchamos la frase “luna llena”, sin darnos cuenta nos invade una alegría que llena nuestro corazón. Sin ni siquiera pensar en ello, nos sentimos atraídos a mirarla y gozar de su esplendor. Incluso podemos olvidarnos de todo y bailar. Ver luz en medio de una noche oscura, nos hace sentir el mismo alivio que una persona sedienta siente al beber agua. Durante la luna llena, las mareas suben hasta su punto máximo. La luna llena ejerce una atracción y magnetismo que eleva nuestra mente. En términos lógicos o científicos debe haber otras explicaciones, pero por cualquiera que sea la razón, la plateada luz de la luna nos llena a todos de gozo. Un guru también es así. Un maestro realizado bendice al mundo entero favorablemente. Cualquier asociación con el guru solo puede traer bondad y gloria.