Un verdadero devoto nunca se preocupa por las adversidades de la vida. Está completamente entregado a Dios, no tiene problemas, como un niño descansando en el regazo de su madre.

Por Mata Amritanandamayi

Algunos dicen, “he visitado templos durante años, sin fallar, y aun así soy pobre y mis penas no me abandonan. A veces me pregunto por qué debería llamar a Dios. “ 

Verdaderamente, ¿confiamos en Dios? Si lo hiciéramos, prosperaríamos material y espiritualmente. Ningún mahatma ha muerto de hambre jamás. La vida de alguien que se ha entregado a Dios nunca será triste. La gente puede preguntarse si Kuchela no sufrió la pobreza. Esto no es totalmente cierto. Él no tenía tiempo para apenarse porque siempre estaba inmerso en pensamientos de Dios. Su amor inocente por Dios, le dio fuerzas para permanecer contento incluso en medio de una pobreza incapacitante. Su entrega le liberó de la pobreza y atrajo prosperidad a su vida. 

Mediante la práctica, podemos despertar a la senda que conduce a nuestro potencial infinito.

Por  Mata Amritanandamayi

El yoga es un don incomparable que el mundo ha recibido de los sabios ancestrales de Bharat. La palabra yoga significa “caminar juntos” o unirse”. De modo que yoga significa unir cuerpo, mente, respiración y conocimiento en términos apropiados. Si podemos controlar nuestro cuerpo, también seremos capaces de controlar nuestra respiración y si controlamos nuestra respiración, controlaremos nuestra mente. Tal proceso holístico es el objetivo del yoga.

El yoga puede ayudarnos a purificar nuestros órganos internos, glándulas y nervios, y puede facilitar nuestras funciones de forma natural. La ciencia ha demostrado que la persona tipo medio usa solamente una fracción de sus capacidades físicas y mentales a lo largo de su vida. Mediante el yoga, no obstante, podemos facilitar el despertar y desarrollo de esas capacidades.

Nuestra conciencia debe ser como la aguja bien equilibrada de una báscula.

Por Mata Amritanandamayi

Hijos, errar es humano. Nadie está libre de cometer un error. Tanto da que hagamos lo que no debemos o que hagamos lo que debemos, en ambos casos nos equivocamos. Por desconocimiento se cometen errores. También bajo la presión de las circunstancias. En cualquier caso, el primer paso para corregir errores es ser consciente de ellos. Una vez que seamos conscientes de nuestro error, debemos arrepentirnos. El arrepentimiento es una forma de reparación. No hay pecado que no pueda ser lavado con las lágrimas del arrepentimiento. Dicho esto, una vez que sabemos lo que es justo no deberíamos repetir nuestros errores. Debemos arrepentirnos sinceramente.  Algunos pretenden mostrar arrepentimiento solo en presencia de otros. 

El ego y el falso orgullo son la cobertura de los errores propios, que atribuimos a otros.

Por Mata Amritanandamayi

Hijos, cometer errores es natural. Puede haber defectos en nuestra conducta y acciones. Podemos tener defectos de carácter. Pero la mayoría de la gente justifica sus acciones  cuando comete errores, tropieza o falla. Intentan cualquier cosa para cubrir sus fallos. Incluso argumentan que el error no es suyo, sino de otro. Culpando a otro nunca superaremos nuestros fallos. Por ejemplo, las experiencias amargas en la infancia pueden dejar cicatrices permanentes en la mente, incluso deformar el carácter. Culpar a nuestros padres o a otros no va a resolver nuestros problemas. Nuestras debilidades pueden incluso hacerse más pronunciadas y afectar adversamente a nuestras relaciones con los demás.

Por  Mata Amritanandamayi

Hijos, mucha gente dice “no puedo reír de todo corazón. No puedo abrir el corazón cuando hablo, no importa con quién hable. Siempre estoy triste.” Cuando miramos a nuestro alrededor, vemos que todos los seres en la naturaleza, excepto el hombre, viven felizmente. Árboles y plantas se mecen dichosamente en la brisa, los pájaros pían sin preocuparse por el mundo, los ríos gorgotean al fluir. Hay dicha a nuestro alrededor. ¿Por qué solo el hombre se siente abatido estando rodeado de tanto gozo?

La naturaleza no carga con el peso del ego. Carece del sentido del “Yo”. Solo los humanos tienen ego. Mientras continuemos aferrándonos a él seremos infelices, si lo abandonamos podremos disfrutar de vidas tranquilas, gozosas. Mientras retengamos el egoísta sentido del “Yo” no encontraremos la verdadera fuerza en nuestro interior. Si las cortinas están cerradas no podremos ver el cielo en el exterior. Pero si las abrimos, el cielo será visible. Del mismo modo, solo contemplaremos nuestro verdadero ser si nos desprendemos del ego. 

Podemos imaginar cualquier forma pero debemos tener fé en esa forma

Por Mata Amritanandamayi

Hijos, existen distintas concepciones de Dios en las distintas religiones. En verdad, Dios no tiene nombre ni forma. No es fácil, no obstante, venerar al Dios sin forma y sin atributos.  Si queremos cultivar la devoción y concentración debemos dirigirnos a alguna forma de Dios.  Cada devoto tiene el derecho a venerar una forma de la divinidad, la que prefiera.  Esto es ishta-devata upasana o adoración de la forma de Dios elegida.

Al igual que sube la marea del océano debido al empuje gravitacional de la luna, Dios asume muchas formas en respuesta al ardiente deseo del devoto.  Si se concibe a Dios como el Señor Shiva, Él aparecerá en esa forma. Si es adorado como Devi, Él se manifestará como la diosa.

Igual que los cromos y las cuentas de collares se utilizan para que los niños aprendan a contar, es necesario dar forma en la mente a las tradiciones y rituales.

Por Mata Amritanandamayi

Hijos, el número de personas que creen en Dios está aumentando en nuestro país. Cada vez más gente acude a lugares de veneración. Pero sin embargo no parece que se refleje un avance de conciencia espiritual en su vida cotidiana. De hecho, más bien parece que se produzca una degradación de valores, un aumento de corrupción y apego a los placeres sensuales.